Gott

Können wir überhaupt über Gott sprechen?

Wenn wir nach dem Ursprung unseres Lebens, unseres Bewusstseins und unserer Existenz fragen, begegnen wir irgendwann einer Frage, die über uns selbst hinausführt:

Gibt es Gott?

Auf gottbewusst.de wollen wir unseren Ausgangspunkt nicht verbergen:

Wir gehen davon aus, dass Gott existiert.

Diese Aussage verstehen wir nicht als Ergebnis eines naturwissenschaftlichen Gottesbeweises. Gott ist kein materieller Gegenstand innerhalb des Universums, dessen Existenz durch ein geeignetes Messgerät festgestellt oder widerlegt werden könnte.

Naturwissenschaft untersucht die beobachtbare materielle Wirklichkeit. Sie kann immer genauer beschreiben, wie materielle Prozesse ablaufen, wie sich Leben entwickelt oder welche Gesetzmäßigkeiten im Universum wirken.

Die Frage nach Gott liegt jedoch auf einer anderen Ebene.

Sie fragt nicht nur danach, wie etwas funktioniert, sondern nach dem letzten Grund:

Warum existiert überhaupt etwas?

Woher kommt Bewusstsein?

Warum gibt es Ordnung und Gesetzmäßigkeit?

Was ist der Ursprung des Lebens?

Und gibt es hinter dieser Wirklichkeit eine bewusste höchste Ursache?

Gott ist keine Erklärungslücke

Dabei sollten wir einen Fehler vermeiden.

Gott beginnt nicht dort, wo unser gegenwärtiges Wissen endet.

Wenn wir ein Naturphänomen noch nicht erklären können, ist diese Wissenslücke kein Beweis für Gott. Und wenn die Wissenschaft später eine Erklärung findet, ist Gott dadurch nicht widerlegt.

Die Gottesfrage ist grundsätzlicher.

Wenn Gott der Ursprung der materiellen Wirklichkeit ist, dann gehören auch die von uns entdeckten Naturgesetze, materiellen Prozesse und Strukturen zu dieser Wirklichkeit.

Wissenschaft und Gottesfrage müssen deshalb nicht gegeneinander ausgespielt werden.

Sie stellen unterschiedliche Fragen an die Wirklichkeit.

Was können wir aus uns selbst erkennen?

Wir können über Gott nachdenken.

Wir können philosophische Argumente entwickeln.

Wir können die Ordnung der Natur betrachten und nach ihrem Ursprung fragen.

Wir können unser eigenes Bewusstsein untersuchen und feststellen, dass die Frage nach dem erlebenden „Ich“ keineswegs so einfach beantwortet ist, wie sie zunächst erscheint.

All das kann die Gottesfrage öffnen.

Aber daraus folgt noch nicht, dass wir aus eigener Kraft erkennen können, wer Gott ist.

Selbst wenn wir zu der Überzeugung gelangen, dass es einen höchsten Ursprung geben muss, wissen wir damit noch nicht:

Ist dieser Ursprung bewusst?

Ist Gott personal?

Besitzt Er Eigenschaften?

Hat Er einen Willen?

Steht Er in Beziehung zu uns?

Und können wir überhaupt etwas Verlässliches über Ihn erfahren?

Hier erreicht menschliche Spekulation eine entscheidende Grenze.

Wenn Gott existiert, kann Er Sich offenbaren

An dieser Stelle kehrt sich die Perspektive um.

Vielleicht besteht die entscheidende Frage nicht darin, ob der begrenzte Mensch den unbegrenzten Gott vollständig aus eigener Kraft entdecken kann.

Vielleicht lautet sie:

Kann Gott Sich dem Menschen zu erkennen geben?

Genau diesen Anspruch erheben die großen Offenbarungsreligionen.

Die Tora spricht von Gott.

Die christlichen Schriften sprechen von Gott.

Der Koran spricht von Gott.

Und die vedischen Schriften sprechen von einer höchsten göttlichen Wirklichkeit.

Damit entsteht eine neue Erkenntnismöglichkeit:

Nicht nur der Mensch sucht nach Gott.

Gott kann Sich dem Menschen offenbaren.

Warum beschäftigen wir uns mit den vedischen Schriften?

Auf gottbewusst.de orientieren wir uns bei dieser Untersuchung vor allem an den vedischen Schriften und insbesondere an der vaiṣṇavischen Tradition.

Der Grund dafür ist nicht, dass wir die spirituellen Erkenntnisse anderer Religionen pauschal zurückweisen.

Judentum, Christentum und Islam bezeugen ebenfalls einen höchsten göttlichen Ursprung und die Beziehung zwischen Gott und Mensch.

Die vedische Überlieferung bietet jedoch eine besonders weit ausdifferenzierte Beschreibung der Fragen, mit denen wir uns hier beschäftigen:

Was ist Gott?

Was ist die Seele?

Was ist Bewusstsein?

Was ist die materielle Natur?

Warum verkörpert sich die Seele?

Was ist Karma?

Welche Bedeutung besitzt der freie Wille?

Wie wirkt göttliche Führung?

Und in welcher Beziehung steht das individuelle Lebewesen zu Gott?

Die vedischen Schriften geben darauf nicht nur einzelne Antworten. Sie entfalten ein umfassendes Verständnis der Beziehungen zwischen Gott, Seele und materieller Wirklichkeit.

Deshalb bilden sie die primäre Grundlage unserer weiteren Betrachtung.

Ein Gott – viele Namen?

Gerade hier begegnet uns allerdings ein scheinbarer Widerspruch.

Wenn wir von einem Gott sprechen, warum finden wir in den vedischen Schriften dann Namen wie Kṛṣṇa, Viṣṇu, Nārāyaṇa, Rāma, Paramātmā, Brahmā oder Śiva?

Handelt es sich also doch um viele Götter?

Diese Frage ist berechtigt.

Und ihre Antwort führt unmittelbar in ein wesentlich differenzierteres Gottesverständnis.

Die von uns zugrunde gelegte vaiṣṇavische Vedānta-Tradition versteht die höchste Wirklichkeit nicht als Ansammlung voneinander unabhängiger Götter. Sie beschreibt eine göttliche Ordnung, in der zwischen dem höchsten Ursprung, Seinen Erscheinungsformen und Erweiterungen, Seinen Energien und anderen kosmischen Persönlichkeiten unterschieden wird.

Die Vielfalt göttlicher Namen widerspricht damit nicht zwangsläufig der Einheit Gottes.

Sie verlangt aber danach, genauer zu fragen:

Wer ist Gott – und in welchen Formen, Beziehungen und Funktionen offenbart Er Sich?

Genau damit beschäftigt sich der folgende Abschnitt über den allmächtigen Schöpfer.